千百年来，"包青天"三个字几乎是清官的代名词，戏台上的他黑脸刚直、铁面无私，老百姓把他当成阎罗爷下凡。
可问题来了——这些故事到底有几分是真的，有几分是后人一代一代加进去的？
1973年，一把铁锹挖进合肥的土地，棺椁打开的那一刻，在场的考古专家全都沉默了。
历史上那个真实的包拯，究竟是什么样？到底是不是清官？
包拯墓到底在哪？
1973年4月，合肥钢铁厂二分厂要扩建厂区，一批古代墓葬横亘在工程路线上，必须全部迁走。安徽省博物馆的考古人员接到任务，赶紧奔赴现场展开抢救性发掘。
那片土地在合肥城郊，荒草丛生，几个土包零零散散分布在农田之间。
考古队一共清点出12座古墓，有4座是砖室墓，有8座是土坑墓。当地人都知道这片地方跟包家有关，但具体哪座才是包拯本人的墓，谁也说不准。
偏偏这事还有历史积怨。合肥和河南巩县两地，多年来一直为包拯真墓的归属问题吵得不可开交。
巩县那边说包拯祖籍在那，河南才是正经埋骨之地；合肥这边说包拯是庐州合肥人，归葬故里才是正统。两边各执一词，谁也不服谁。
这次发掘，某种程度上也是要用地下的证据，来给这场旷日持久的争论画上句号。
考古人员先从最大的那座砖室墓下手。墓室规格不小，出土了若干文物，墓志铭经清理后显示，这是包公夫人董氏的迁葬墓，不是包拯本人。
紧接着，附近几座墓陆续被打开，包公大儿媳崔氏的墓志出来了，次子包绶的墓志也出来了，儿媳文氏、长孙包永年的墓志接二连三地现身。
整个包家的墓葬群脉络越来越清晰，偏偏少了最关键的那一座。
就在考古人员犯难的时候，一个老人出现了。他叫夏广宏，是这片墓地世代看守人家的后代，也是最后一代。
他在这片地边上住了一辈子，打小就知道哪个土包是哪位先人。他抬起手，指着一块种满油菜的农田，说："真正的包公墓，在那块田的拐角处。"
考古人员顺着他的指引挖下去，砖室的轮廓一点点露出来。
棺材里装着什么
墓室打开的瞬间，考古人员都泪目了。
墓室破坏极为严重，顶部有明显的坍塌和盗掘痕迹，据后来推断，极有可能是宋金战争期间，金兵南下时顺手洗劫了这片墓地。
墓室内部几乎空空如也，陪葬品稀少得让人难以置信——只有几片零散的瓷器碎片，加上一块保存相对完好的墓志铭。
就这些。
要知道，包拯生前官至枢密副使，死后被宋仁宗追赠为礼部尚书，谥号"孝肃"，正儿八经的二品大员。
按照宋朝的丧葬礼制，这个级别的官员下葬，陪葬品的规格和数量都有明确规定，绝不可能寒酸到这个地步。这墓里的东西，换任何一个同级别的官员，都说不过去。
不过有一件事让考古人员确认了墓主的身份——墓中出土了一套北宋十二时神佣。
这套陶俑造型完整，按宋制，只有二品及以上官员才有资格以此陪葬，平民和低级官员根本不够格。
品级对上了，再加上地理位置、家族墓志的印证，包拯本人的墓就此坐实。
墓志铭被仔细清理出来，上面的字迹尽管历经900多年，依然清晰可辨。
志文记录了包拯的仕途经历、性情操守，其中有两句话让在场的人印象极深："不作私书，绝干请。"意思是他这辈子从不替私人写推荐信，从不接受任何人的请托。
这不是别人替他写的颂词，是刻在石头上、准备陪他入土长眠的自述。
石头不会说谎。
一块砚台牵出的往事
墓志铭里有一段记载，说的是包拯在端州任职期间的事。
端州就是今天的广东肇庆，以出产端砚闻名，端砚在宋朝是文人雅士趋之若鹜的奢侈品，价格不菲，历任官员几乎没有不带几方回去的。
端砚不仅自己用，还能拿去送礼，打点关系，一方好砚足够在官场上换来不少人情。
包拯在端州干了三年，端砚监制、征收都归他管。他离任的时候，随行行李里没有带走一方端砚，一方都没有。这就是"不持一砚归"的来历。
这个细节，在后来的考古发现里，得到了一件实物的侧面印证。考古人员发掘包绶的墓时，在陪葬品中发现了一块石砚。
这块砚普普通通，算不上珍贵，但在一个官员的墓里出现，很容易让人往包家的家风上面想。包拯不带砚回家，儿子陪葬的砚也只是寻常之物，前后呼应，不像是巧合。
包绶这个人值得多说几句。
他是包拯的小儿子，包拯其实还有个大儿子，早年去世了，包绶是后来才生的，据说包拯老来得子的时候，已经年近60。
包绶成年后入朝为官，公元1105年，他奉命赴任，走到半路，病死在途中。
家人整理他的行李，翻来翻去，只找到了书籍和文具。没有金银细软，没有古玩字画，没有任何值钱的东西。一个官员，就这么走了，身后干干净净。
更让人唏嘘的是，包绶死后，家人连把他运回合肥安葬的盘缠都凑得困难，遗骸在黄州停放了整整16年，才最终归葬故里。
16年，不是16天，一个朝廷命官的遗体，在异乡停了16年才入土为安，这背后是什么，不用解释，大家心里都清楚。
病逝后，皇帝亲自吊唁
公元1062年，包拯病逝，终年64岁。
宋仁宗赵祯得到消息，当天辍朝，亲自前往吊唁。这个细节在史书里写得清清楚楚。
皇帝亲临臣子的灵堂，在宋朝不是没有先例，但也绝非寻常。宋仁宗这个人，历史上向来以宽厚著称，但他不会轻易为一个大臣停下朝政。
包拯去世后，宋仁宗追赠他为礼部尚书，赐谥"孝肃"。
"孝肃"二字，拆开来看：孝，指他对父母的侍奉有始有终，早年他曾因父母年迈坚决辞官守家，在家一守就是数年，等父母相继离世后才重新出仕；肃，指他为政严正、执法不阿。
宋仁宗还做了一件事——赐金丝楠木棺椁！
1973年考古发掘时，包公夫人董氏的墓中出土了一具保存较为完整的金丝楠木棺椁，考古人员当时愣了一下：包拯的清廉是出了名的，金丝楠木历来是皇室和顶级权贵的专用之物，这口棺材放在这里，是什么意思？
有人当时心里犯嘀咕，觉得这事跟包拯的形象对不上。
考古人员随后翻查《宋史》，记载明明白白：这口棺材是宋仁宗亲赐，不是包家自己置办的。御赐之物，包家只能收下，容不得推辞。
这一查，疑团消散。金丝楠木不是包拯的排场，是皇帝表达痛惜的方式。
宋仁宗在位42年，见过的臣子数不胜数，文有欧阳修、范仲淹，武有狄青，朝堂上从来不缺人才。他单独为包拯停朝、亲临吊唁，说明在他心里，包拯这个人的分量是不一样的。
宋朝文风鼎盛，名臣辈出。拿文彦博来说，他也是北宋的重臣，资历深、名声响，但此人在任上的排场可不小。
据史料记载他主政四川时，一顿饭的花费能达到数百贯，这个数字放在当时的消费水平下，普通百姓一家人几年都未必花得到。同样的朝堂，同样的品级，两个人活得完全不是一个样。
包拯的墓里只剩几片瓷器碎片，文彦博的餐桌上是数百贯的流水席。两相对照，包拯的清廉不是说出来的，是实打实摆在地下的。
1987年，包拯墓由古建筑专家潘谷西重新规划设计，迁至合肥包河公园，正式对外开放。
从此，普通人可以走进去，站在墓碑前，看一看这个在历史上争议不断、在民间被神化了几百年的人，究竟留下了什么。
他儿子包绶的遗体在外漂泊了16年，他孙子包永年离世时"了无遗蓄"，一个子承父志、孙继祖风的家族，用三代人的身后萧条，替包拯的清名作了最后的总结。
地下那几片瓷器碎片，比任何一篇颂词都有说服力！
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